戏里有民族大义、有亲情、有义气等等，但是我把它当爱情片看，因为最有力量的还是顾大千金那种突然就爱上你，至死只问一句“你到底爱不爱我？”的纯洁感情，可惜导演没有让这感情在小东北子从街痞子党向革命党转变的过程中发挥更多的作用.
反正不幸成为早期革命人士的女人是必死的剧情，不然篇幅不够用
本剧主要讲了冯先生的仕途生涯，让我欣喜的是原来冯先生也是阳明心学的践行者，致良知，一语破的，为任县令期间可谓知行合一的典范.
插个题外话，优秀的人物貌似有着惊人的相似，面对困难不退缩，有大爱，通人心人性，同时学富五车且能融会贯通，爱读书，吸纳古人智慧，取精华而去不足，且待人真挚，在实践力强甚而有创造发明者，为人偏谦逊，有使命感，可能有个小毛病会有点“倔”（东坡先生，阳明先生，冯先生） 剧中另一亮点，在冯先生与戴县丞谈话里说道书里有女子智慧的肯定.
根据《墨子》中关于机关术的记载，当时墨家发明出来的机关器械有：连弩车见于《墨子·备高临》.
连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，需十个人驾驶，最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回.
转射机见于《墨子·备城门》.
转射机也是一种置于城墙上的大型发射机，机长六尺，由两人操纵，与连弩车不同的是转射机更为灵活，能够在一人射箭的同时由另一人将机座旋转.
藉车见于《墨子·备城门》. 藉车外部包铁，一部分埋在地下，是能够投射炭火的机器，由多人操纵用来防备敌方的攻城队. 实际中的机关术显然不如游戏中那样神奇且令人惊叹，但以两千多年前的生产力，能够设计并制造出如此复杂的机械，也是相当的不容易. 这些机械的制造者墨子，生于约公元前468，卒于公元前376年，名翟，《墨子》一书中多称“子墨子”，是春秋战国之际小邾国（先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸）人. 墨子的头衔有：春秋末期战国初期的思想家、教育家、科学家、发明家、军事家和社会活动家，墨家学派的创始人. 这位集六个“家”，一个创始人于一身的墨子是目夷氏（目夷即墨夷，后省为墨姓）的后裔，孤竹君之后，与宋国国君同宗，但是到了墨子一代，其身份已由贵族降为了平民. 墨子当过制造器具的工匠. 他自称是“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》)，被人称为“布衣之士”（《吕氏春秋·博志》）和“贱人”（《诸宫旧事》和今天骂人的“贱人”意思不同）. 从墨子自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，他还是一个同情“农与工肆之人”的士人. 墨子曾跟周官史角的传人学习周礼，“修先圣之术，通六艺之伦”. 但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终“背周道而用夏政”，舍掉了儒学，“法夏宗禹”，创立了自己的墨家学派. 即使以今天的眼光来看，他的选择也是很有魄力的. 墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越. 鲁阳文君要攻打郑国，墨子知道后又前去说之以理，说服鲁阳文君停止攻郑. 他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御. 又多次访问楚国，献书楚惠王. 但后来他拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国. 墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功. 越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地. 墨子以“听吾言，用我道”作为前往条件，而不计较封地与爵禄. 最著名，也最为大家所熟知的是“止楚攻宋”的故事. 战国初年，楚惠王意图攻宋，墨子求见楚惠王，陈述利害关系，还当着楚惠王的面和公输班用皮带当作城墙，用小木板当作攻城器械，互比攻守城池的技术，来了一场精彩的攻防“论战”，最终阻止了楚国对宋国的侵略战争. 其间墨子的口才固然了得（先秦的名辩之学到了墨子手中才真正达到完善，成为与古希腊逻各斯，天竺因明鼎立的三大逻辑系统），但是起决定性作用的，还是他的防御器械以及让弟子禽滑嫠等三百人守住了宋城策略. 战国初年的楚国是一个国力强盛的大国. 这样一个大国的军事计划竟然被墨家这个学派的力量所改变，可见墨家在当时具有相当强的实力和影响力. 在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并称为“孔墨显学”. 孟子曾说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨. ”据《汉书·艺文志》记载墨家之学出于清庙之守（掌守宗庙），即巫祝，有浓厚的宗教倾向. 墨子的思想共有十项主张：兼爱，即治国者应“兴万民之利，除万民之害”，提倡无差别之爱；非攻，即否定非正义战争（“攻”），肯定正义战争（“诛”）；尚贤，主张“官无常贵，而民无终贱”，应唯贤是用；尚同，即“选天下之贤可者，立为天子”，达成社会的统一；节用，即节约财物；节葬，即反对奢侈的丧葬；非乐，即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和颓废淫荡的靡靡之音；天志，即把一切自然现象看成是上天爱人的表现；明鬼，墨子以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论；非命，墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的“命定论”，认为 “执有命是天下之大害”. 公元前376年，墨家创始人墨子卒. 墨家弟子将开派鼻祖的遗体从简安葬于狐骀山下的苍松翠柏之中. 他的陪葬品极其简单，最有价值的是一部《墨子》的手稿. 墨子生前对为之奋斗终生的事业、自己的学说非常自信，曾经慨然而呼：“天下无人，子墨子之言犹在. ”墨子及其弟子的著作，在西汉时刘向整理成七十一篇，统称为《墨子》. 其中《经上》，《经下》、《经说上》、《经说下》及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等内容，前人称其为《墨经》. 《墨经》代表着战国时期中华科学发展的一个最高峰. 在力学方面《墨经》中提出了关于机械运动的定义为：“动，域徙也. ”意思是说，机械运动的本质是物体位置的移动，这与现代机械运动的定义完全一致. 同时墨家学派掌握杠杆定律比阿基米德早了2个世纪. 在光学方面，在我国浩如烟海的经史著作中，《墨经》是唯一一本对我国古代几何光学发展进行系统性论述的典籍. 《墨经》中记载了墨子及其学生做的世界上最早的“小孔成像”实验，并对实验结果作出了精辟的见解，这是对光沿直线传播的第一次科学解释. 在数学方面，《墨经》提出了一些几何学的定义，例如中学数学教材中所举的《墨经》中对圆的定义：“圆，一中同长也. ” 这与近代数学中圆的定义“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的.
